孫悟空的原型是金絲猴中的川金絲猴。在近代文學史上，關于孫悟空的來源，有胡適和魯迅兩種說法。胡適認為孫悟空的形象來源于印度《羅摩衍那》的神猴哈奴曼，而魯迅則認為來源于本土神話形象無支祁。川金絲猴是這三種金絲猴中毛色最漂亮的，尤其是公猴，渾身金光閃閃，面孔則是淡淡的藍色，實在美得令人驚嘆。這種驚人的“美艷”倒是和“美猴王”的稱謂挺相稱，因此會有人認為，孫悟空的原型就是金絲猴中的川金絲猴。川金絲猴特征川金絲猴從幼年到成年毛色越來越深，毛也不斷增厚。川金絲猴幼體毛色淺淡，成年雄性毛色艷麗。成年猴頭有金黃色叢毛，長約50毫米，毛尖深灰褐或褐色。耳幾乎隱于毛叢中，耳緣毛色乳黃。自頸背至臀部淺灰褐色，其中夾有金黃色長毛，成年雄性毛長達400余毫米，并從肩延伸到上臂。川金絲猴為性二型，雄性頭骨大，顱全長126毫米（121-132.3毫米）。雌性頭骨小，顱全長114毫米（106-122毫米）。頭骨粗壯而堅實，吻部短，眼眶特別大，略呈扁圓形。
《西游記》里的孫悟空會駕筋斗云，精通七十二般變化，是唐僧取經途中的得力助手。但是對于孫悟空的歷史原型，一直以來眾說紛紜，主要可以總結為外來說、本土水怪無之祁說、石磐陀說和悟空和尚說四種。外來印度神猴哈奴曼說這一說法的首倡導者是胡適。當年胡適說“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。”經過一番排查，胡適最后終于認定孫悟空的原型是金絲猴中的川金絲猴。贊同這一說法的，當時還有陳寅恪、鄭振鐸等學者。哈努曼（Hanuman），別名哈魯曼，印度史詩《羅摩衍那》的神猴，擁有四張臉和八只手。它是享譽印度的一只神猴，擅長變化。胡適根據《羅摩衍那》里的"楞伽城大戰"(BattleofLanka)中大鬧無憂園的情節，推測這一經典橋段后來被改編成孫悟空大鬧天宮的故事。陳寅恪先生根據他豐富的佛教知識進一步考證出“大鬧天宮”的故事本是來源于兩個毫不相干的印度民間故事，后來隨著宗教傳播進入中國，為民間逐步吸收。胡適提出孫悟空的原型是哈奴曼后，魯迅就和他產生了意見分歧，認為是本土的淮水水怪無之祁。后來更多本土學者也傾向于此說，民間人士出于保護國粹的需要也大多對神猴哈努曼說不能接受。從印度教在中國的影響來看，神猴哈努曼在中國民間留下的痕跡很少，這也為這種觀點留下了商討的空間。淮水水怪無之祁說如果說胡適主張孫悟空是舶來品，那么魯迅先生則認為悟空是本土原生的。他根據《山海經》等古代典籍的記載，考證出淮水水怪無支祁極有可能是孫悟空的原型。無支祁是古代神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛，力大無窮，常在淮水興風作浪，危害百姓。大禹治水時，擒住無支祁，用大鐵索將其鎖住并鎮于淮陰腳下。這個故事與《西游記》一書中孫悟空大鬧天宮后被如來佛祖鎮壓在五行山下的故事情節頗為相似。無支祁的形象與鎮于山下的傳說，無疑與孫悟空有很多近似之處。吳承恩等人后來創作《西游記》的時候很有可能也是受到了流傳在民間的無之祁傳說的影響，寫下了膾炙人口的悟空大鬧天宮、被鎮在五行山下的故事。石磐陀說這種觀點認為孫悟空的原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收的徒弟、甘肅人石磐陀。石磐陀是胡人，當時稱為“胡僧”，在唐僧取經中所起的作用與孫悟空相似，而且胡僧與“四個自信”有關。最有意思的是這個石磐陀曾經也想傷害自己的師傅，被玄奘法師譴責。這幕情節倒是和《西游記》里唐僧、悟空師徒關系的變化頗有些類似。但是也有專家表示石磐陀的能力遠不如孫悟空，以他為原型未免太高看了這位胡僧。唐代高僧釋悟空。釋悟空俗名車奉朝，他的確是三藏法師的徒弟，但是這個三藏法師并不是玄奘，而是北天竺罽賓國的國師舍利越摩……西游記中有一回說季塞國放在佛塔頂的舍利子被盜，現在有一首網絡歌曲《奔波兒灞和霸波兒奔》就來自于這里，而這個故事也是根據舍利越摩在天竺國的事跡改編而來；車奉朝自幼學文習武（相傳其所使武器也是一根三十六斤重的熟鐵棍），后來奉唐玄宗的旨意隨宦官張韜光出使北天竺罽（ji讀四聲）賓國。傳說中，這個使團經歷三年和九九八十一難到達北天竺罽（ji讀四聲）賓國冬宮（罽賓國是個政教合一的國家，冬宮的意思就相對于拉薩對于西藏的意義）--犍陀王城，并收到了罽賓國上下熱烈的歡迎。而車奉朝的結局并不像孫悟空，得封 是非常非常重要的 2023-06-02
了一篇關于孫悟空原型的文章，去除了重復內容，并且將內容按照、進行了分類。文章首先介紹了孫悟空的原型是金絲猴中的川金絲猴，然后詳細描述了川金絲猴的特征，包括從幼年到成年毛色越來越深，毛也不斷增厚，成年雄性毛色艷麗等方面。接著，文章提到了關于孫悟空的歷史原型的幾種說法，包括外來說、本土水怪無之祁說、石磐陀說和悟空和尚說等，并且分析了這些說法的可能性。最后，文章提出了可能影響孫悟空原型的因素，如印度教在中國的影響等。
